摘要：互联网的发展带给我们一个新的空间，也即网络空间，在虚拟的网络空间里，人们拥有新的生活。然而网络空间中存在的伦理道德缺陷的弥补却需要在现实的传统伦理中得到借鉴。
　　
　　关键词：网络伦理；传统道德
　　
　　随着互联网的发展，网络已经成为人们生活的第二空间，网络除了带给我们新的信息，方便我们的生活外，也给我们带来了新的问题。网络伦理道德对人们价值观，人生观的影响也是非常大的。
　　
　　因此，我们迫切需要建立良性的网络伦理道德规范，网络伦理的构建离不开传统伦理道德的引导。
　　
　　一、儒家的仁爱观
　　
　　伦理学上儒家比较注重自身的修养与德行，其中心思想是“仁”，说的是人与人之间要相互关爱，形成比较和谐的关系。
　　
　　我们对待长辈要尊敬；朋友之间要言而有信；做官的人要廉政爱民；做人有自知之明，做自己分内的事情，“君子务本，本立而道生”。对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”；对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”。仁学作为儒家道德的精髓，孔子的仁爱观对于化解网络社会中人们的道德情感冷漠、责任观淡薄等伦理问题都会起到很显著的作用。
　　
　　二、儒家的义利观
　　
　　在网络社会中有的人一味追逐利益，忽视了最起码的伦理道德底线，为了自己的利益，不惜侵犯别人的合法权益。最常见的比如一些网站为了获取点击率，在网上传播一些色情暴力的信息，污染了网络环境。道德与利益的冲突该如何把握，儒家的义利观给予我们一些启示。
　　
　　首先，儒家思想肯定了人们合理的物质利益需求，例如“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。”美色和富贵，都是人类原始的欲望”。但是，人的物质需求并不是人的全部生活，人们还有社会属性，还有道德性；没有了社会性的人也就跟别的动物没有区别了。因此，“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近禽兽。”人的生活离不开物质需求和精神需求，那么二者的关系是什么呢？孟子则认为，物质需求和精神需求是相互依赖和发展的，“民事不可缓也……民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”没有一定的物质基础，人们就很难追求高的精神道德，如果没有良好的精神水平，物质建设也会受到影响，二者是相互促进的。
　　
　　中国传统儒家文化中的舍身取义，抑制利欲，崇尚德性的思想，对网络这一虚拟社会中的功利主义，金钱至上的错误思想具有纠正的作用。
　　
　　三、儒家的诚信观
　　
　　诚信是我们中华民族的传统美德，也是我们做人必须要坚守的处事原则。诚，是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。就是要求人们说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
　　
　　面对当前网络空间人们在匿名性的保护下进行网络欺诈，网络泄密，网络盗窃这样的情况，人与人之间在网络中缺少信任，交流的时候缺乏心与心之间真诚的沟通。人们在网络中的安全感和信任度降低，我们需要用儒家传统诚信思想来挽救网络社会的信任危机，诚信待人，这样才能营造一个绿色的网络社会。
　　
　　四、儒家的慎独思想
　　
　　在网络的虚拟空间中，人们没有了在现实社会中的舆论监督，没有了法律法规的规范，缺少了权利与义务的限制。慎，就是要人们谨慎；独，指的是单独或者独居。慎独思想就是指人们加强自身道德修养，做到自律。即使是一个人独处，没有别人的监督，也要坚持自己的道德原则。我们要从小事做起，在细节中规范自己的言行，提高自己的道德修养。
　　
　　五、结语
　　
　　网络伦理道德的危机需要我们建立将技术与伦理道德相结合的网络伦理，而构建网络伦理的过程中，我们需要借鉴和吸收中国传统文化，特别是儒家文化的精髓，以期构建符合中国特色的网络伦理，指导网民正确上网，正确言行，提高网民的道德修养与自律。
　　
　　参考文献：
　　
　　[1]孟彩珍.儒家义利观与网络伦理[J].辽宁工业大学学报,2008.2.
　　
　　[2]肖群忠.传统“慎独”精神：现代网络伦理的富矿.中国教育报,2006-11-29.
　　
　　[3]廖志军.论中国传统文化与网络伦理构建.陕西师范大学政治经济学院,